Проекты

Краткое описание

Театральный проект «Дон Жуан – XXI век» посвящен 400-летию со дня рождения Ж.-Б. Мольера. Идея проекта рождена творческой группой отдела культурных программ Российской национальной библиотеки в сотрудничестве с АНО развития культуры «Родной край» в процессе подготовки и проведения ряда тематических мероприятий - выставок, научных конференций, осуществленных в год юбилея великого французского драматурга на базе библиотеки. Обсуждаемые современные литературоведческие работы, очевидное разнообразие взглядов на наследие Мольера сквозь призму современных тенденций развития человека и общества в очередной раз не только подтвердили социальную остроту проблематики, устойчивость жизненных коллизий мольеровских пьес, но и спровоцировали творческую потребность у режиссера – Дмитрия Туркова, актерской группы из молодых мастеров санкт-петербургских театров перевести живые неформальные споры о Мольере и его героях с литературоведческого научного языка на театральный. Цель спектакля - раскрыть бесценное наследие комедиографа в связях и сопоставлениях с реальным социальным контекстом, и сегодня являющим миру психотипические образцы «мольеровского» толка, пригласить современную молодежь к откровенному разговору на вечные темы, так чтобы далекий классик предстал перед зрителем как во всем блеске своего остроумия, интеллектуальной широты, эквилибристики в жанре сатиры, так и в роли выдающегося провидца, во многом предсказавшего будущие метания человечества в поисках своего «я».
Среди множественных, ставших уже нарицательными протагонистов комедий Мольера – Мизантропа, Журдена, Гарпагона, Сганареля, Оргона и иных знаковых персонажей, по мнению авторов проекта, особое место, конечно, принадлежит Дон Жуану, странствующему по страницам многих произведений и до, и после Мольера. Но именно у французского комедиографа Дон Жуан впервые явил миру образец убежденного гордеца и циника, соревнующегося в способностях игры с разумом и чувствами с самим Богом. В задуманном спектакле «Дон Жуан – XXI век» в качестве текстовой основы - уникальная версия комедии «Дон Жуан или Каменный гость», находящаяся в библиотеке Вольтера в фондах Российской национальной библиотеки и ранее не имеющая сценических версий в России, вольтеровская интерпретация феномена Мольера, взятая из книги, еще не переводившейся на русский язык ("Vie de Molière"/"Жизнь Мольера", Ф.Вольтер), реплики из пьес Макса Фриша «Дон Жуан или любовь к геометрии» и Эриха Эмануэля Шмитта «Последняя любовь Дон Жуана». В спектакле-перфомансе – с включением пластических композиций, современного музыкальной партитуры и мультимедиа вечный герой предстанет как иссушенный интеллектуал, своего рода ницшеанец, в погоне за удовольствиями растративший смысл жизни, освободившийся от совести и закономерно пришедший к безбожию. Способный к виртуозному оправданию любых преступлений, вплоть до развращения и растления собственных детей, современный Дон Жуан желает предотвратить и будущее, так как без него оно, по его понятиям, не имеет значения: только себя он видит концом и смыслом вселенной. Финальный, эсхатологический аккорд пути этого трассирующего прошлое и современность антигероя - не карающий удар небесной молнии, пронзающей тело, не наказание Бога (это было бы слишком высоким исходом для него), а элементарное бытовое удушье вследствие наркотического угара. Последнее видение представленного Дон Жуана - не Каменный гость (Командор, господня длань), а тень тюремного надзирателя.
Спектакль будет решен в эстетике театра Бертольда Брехта, так чтобы публицистически представить многообразные смысловые ряды, идеологические коллизии, нарративы, ассоциативно возникающие в сознании зрителей и позволяющие включиться в круг разноречивых представлений о Дон Жуане Мольера и донжуанизме как способе жизни, видимо, имманентном самому бытию человека и парадоксально отрицающем это самое бытие. Сквозь многослойный образ сценического Дон Жуана, исследуемого в качестве социального явления, будут просвечивать заблудшие души множественных литературных персонажей родственной психотипической природы. Например, Иудушка Головлев, Николай Ставрогин, умный, скрытный, красноречивый набоковский Гумберт со своей заложницей-дочкой Лолитой, Лектор Ганнибал и иные, для которых жизнь – это ад, который «пуст, но все черти здесь», и во главе чертей сам персонаж, пропагандирующий барочный принцип «Бери от жизни все» и претендующий на владение миром, а на самом деле – интеллектуальный и нравственный банкрот, отпавший от той этики, которая единственно сохраняет человеческое общество в целом, обеспечивая его будущее.
Спектакль рассчитан на самые широкие слои зрительской аудитории, будет показан не менее 20 раз в течение 2022 года и будет в прокате на сцене Российской национальной библиотеки в течение всего 2023 года.

Цель

1. Театральное исследование феномена донжуанизма как принципа бытия, приводящего человека и человечество к самоуничтожению.
2. Создание и прокат оригинального спектакля на основе комедии Мольера «Дон Жуан или Каменный гость» и уникального текста Вольтера «Жизнь Мольера» из архивов Российской национальной библиотеки
3. Воспитание молодежи на основе классических произведений мировой литературы

Задачи

1. Создание оригинальной пьесы на основе научного исследования уникальных литературных материалов из фондов Российской национальной библиотеки
2. Разработка режиссерской экспликации
3. Создание художественно-постановочного решения спектакля
4. Создание оригинального музыкального оформления спектакля
5. Проведение актерских проб и распределение ролей
6. Организация постановочного периода спектакля
7. Организация информационной кампании проекта
8. Организация проката спектакля и организация комплекса просветительских мероприятий

Обоснование социальной значимости

Сегодня мы живем в мире размытых этических и социальных ценностей. Активная пропаганда свободы во всех смыслах, громко звучащая и с театральных подмостков, детализированное исследование подробностей многовидовых социальных, половых извращений, занимающее умы популярных театральных экспериментаторов, - все, конечно, отозвалось в современном обществе очевидным социально-этическим блудом в молодежной среде, повлияло на мировосприятие многих, кто вступил в разномастные движения и группировки вроде «Чайлд фри» и т.п. Нисколько не отрицая прав совершеннолетних людей на философское, социальное, классовое и иное самоопределение, психотипическую и половую самоидентификацию, авторы спектакля сосредоточивают внимание на исследовании самого феномена донжуанизма как принципа бытия, социального явления, в конечном счете, приводящего человека и человечество к самоистреблению. Мысль об эсхатологической природе Донжуанизма уже отчетливо звучит и в комедии Мольера, но, может быть, только в наше время жуткие последствия соблазна свободой открываются как прямой путь к самоуничтожению человечества в целом.
Множественные бытовые - житейские истории нынешних донжуанов как раз заканчиваются в тюремной камере после попыток приобщить к блуду несовершеннолетних. Последующие оценки экспертов подтверждают, что в основе подобных поступков – уверенность в праве эксперимента над чужими жизнями, чувствами, желаниями, убежденность в преимущественном праве интеллектуала над еще неразвитым сознанием. Иначе говоря, все та же претензия индивида на «сверхчеловека», но не в масштабе вселенной, а в границах обычной городской квартиры. Однако сокращение амбиций влияния (не на человечество, а на группу людей) не обозначает снижения социальной опасности явления. И современная молодежь должна иметь право видеть в театре не только оправдание всякого рода интеллектуально-чувственных изысков одиночек, но и исследование истоков и природы донжуанизма как тенденции, отлучающей человека как от Бога, так и от общества, что так жестко и проницательно было вскрыто Мольером еще 350 лет назад.
Спектакль в первую очередь адресован молодежи в возрасте от 16+, предполагает проведение дискуссий после спектакля с участием творческой группы, популярных социологов, психологов, общественных деятелей, лидеров молодежных движений в целях просвещения и воспитания молодого поколения на основе традиционной этики и гуманистических ценностей.

География проекта

Санкт-Петербург

Целевые группы

1. Молодежь в возрасте от 16 лет